☆30.第三十章生活模式
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第三十章 生活模式
如廁，是房東經營一畝三分地的另一收益，房客多有貢獻。一糞一水積攢起來，一並入廁。隔上數日半月，每至清晨，挑糞清掏茅廁的農人走進院落，清掏後，把茅廁打掃的幹幹凈凈，又將該付的錢如數壓在房東的窗臺下，也不打招呼就走了。一擔少則五分，多則一毛，視茅廁的清掏質量而酌定。
如果多留那麽幾家房客，房東一家每月的菜錢就解決了。城裏人過日子持的也是精打細算，少有鋪排顯擺，即便是有錢的人家也是如此。
城裏四合院的茅房是很幹凈的。識字人寫文章，去解手稱謂如廁。《說文解字》的解讀，“廁，清也。”城裏的廁一般比較講究，棚頂，筒瓦，開一天窗，有太陽的時候，總能照射進一束光。糞池為長方形，磚碹，坑呈長條狀，比起農村的如廁露天，一個大缸要安全幹凈的多了。在城裏，很少聽說有人一不小心掉進池裏淹死的。據《左傳》記載，春秋時的晉國君主晉景公就是如廁墜入一個大糞缸而死的。那麽大的人了，真笨，解個大手，就把命解沒了。還是現在大城市的人聰明，安個水沖式如廁，安全又潔凈，蹲到天亮，也是死不了人的。
茅廁的糞多有買賣，一轉手，和有需求的莊戶人約定，一車幾個錢，送至地頭，錢也就掙了。
四合院秉承的守約，不外乎仁、義、禮、智、信，守住了這些，也就守住了人倫道德的底線。那些塗脂抹粉、穿著大紅大綠妖艷和靠女人吃軟飯出入進去的房客，房東是萬萬不敢收留的，哪怕租金摞的再厚。如是默認，院落就敗了。
也許，正是四合院這一私有生活模式的千年不變，形成了城市民俗文化最基本的精髓，支撐著一個民族走過一年又一年。
陳家儀起來，梳洗完畢，她沒有急著趕到母親的屋內請安，而是徑直去了西院的茅廁。女人的那個來了。她的料理一下。之後，還得用水，這些都是做女人的功課。做女人天生就有這個麻煩，陳家儀也不例外。陳家儀不僅得面對自己，還得面對別人——相識或不相識的鄰家女孩。
做先生，除了治病救人，社會責任也得擔當。對生理衛生的傳授，將正確的方法施教，有時還的解疑、示範。女孩從初潮始，有了經期，生理和心理發生著變化，這種變化，做孩子的母親很難如數家珍一一告知，大多羞於啟齒，發生意外實屬再所難免的事情。找陳先生給說說，既順其自然，又踏實明白，少些遮遮掩掩的尷尬。為此，陳家儀很有些感觸。
開辦的女子生理班讓許多女性減少了麻煩，這一點，她非常感謝女師學校給予的支持。
最初這類事，都是女孩有了問題才來找的。包括找了婆家因問題的發生都是對生理知識的缺乏和房事的不註意。找的人多了，陳家儀一琢磨，現在這個社會提倡文明；從民初的剪辮、放腳到女子就讀、擇業，文明之事漸濃。何不開個講習班，面授的人也多，於是，找縣黨部的婦女委員一說，一拍即合，她們也想做些這方面的事情。
畢竟是民國已久，又有新文化運動餘韻的推波助瀾，婦女和兒童的問題已愈來愈得到社會的關註。又和女師談了。學校很爽快，給了一間向陽的教室，每次開課前，提前打個招呼就行。如今，幾年下來，己開辦了十幾期講座，效果不錯。
後來，授課的內容又擴大了，包括女性的解放。這個面比較寬，不僅涉及到家庭倫理學，禮儀、家政、也解讀些社會問題等，當然這些課程主要由別人來主講，陳家儀只講生理課。想想，做這些事，雖辛苦些，卻挺值得。為社會做一些事情，人活得蠻充實，同時也是對社會認知和自我精神啟蒙的一次完成。
走了十幾天，城裏的變化太大了。政府都在忙著抗戰防空，民眾想著避難逃生，少了原有的平靜。時局多變，不知能否再開課。
自打開了班，少不了拋頭露面，應酬也多了，有時難免會生出些不如意的傳聞。以前，陳家儀聽了，也就一笑而過，並不往心裏去。
男人活躍於社會，一不小心，常會流於世故，有時也會染指小巷韻事或卷入塵世的一夜風流，這是男人的本能或沈倫。更確切地說，這是傳統文化沿襲的詬病，少有人能免俗。而女人一旦走進社會，更多的是容易滋生出一些世俗人茶餘飯後的猜想。而這種無意識的話聊又總是和傳聞的官員相提並論，一旦成立，就不是自己能夠說清楚的了。
陳家儀的傳聞是從陳安甫的故去風生水起的，而這些傳聞又都因了和女人的風韻有關。
一個女人長得奇醜，連狗見了都得吠上幾聲，她的議論多半是貶義或遺憾的。這樣的女人通常生活在社會的底層，少些人的尊嚴，最多也就是一家奴的地位。既便是心地善良也很少為人看好，活著就是被人鄙夷或拿來開心的。如果一位才貌雙全的闊少娶了一位如此醜陋的女人做太太，歷史的經典必留一章。原始的醜陋也許會隨著時間或名份慢慢漂白。這是偶然，雖有，但鮮為人知。
陳家儀的容貌有著一方的“國色天香”，其氣質似天然雕飾，雖近中年，風韻猶存，依然可尋歷史沈魚落雁或閉月羞花般之美色。何況，這片土地自古以來就是滋養出美女和名人的地方，史志多有記載。陳家儀的幸運不過是因一個朝代的終結，被亂世留在紅墻宮外的美麗佳人。生活的常態如日子一天天地翻過。
陳家儀的出眾，自然會引得一些官員和商家借故陳安甫的喪事一表虛意，名為祭奠，實則一飽眼福。略有心機的人稍加留意，一多嘴，風和雨就洋洋灑灑地滿街跑了。
曾文賢在陳家的幫同料理，讓傳聞的真實溜得更遠。邀的曾文賢是出自陳家的約請，辦這樣的事，得有個明白人才是。這也緣於兩家的走近，又是世交，另一面曾文賢又精於此道。有曾文賢在，陳家滿有面子。請得動曾文賢的人，在縣城唯有陳家，但傳聞卻把這些省略了。
以後的傳聞時起時落。街頭的話語，本無惡意，說透是開心，不說透也是開心，民間的善意基本如是。
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如廁，是房東經營一畝三分地的另一收益，房客多有貢獻。一糞一水積攢起來，一並入廁。隔上數日半月，每至清晨，挑糞清掏茅廁的農人走進院落，清掏後，把茅廁打掃的幹幹凈凈，又將該付的錢如數壓在房東的窗臺下，也不打招呼就走了。一擔少則五分，多則一毛，視茅廁的清掏質量而酌定。
如果多留那麽幾家房客，房東一家每月的菜錢就解決了。城裏人過日子持的也是精打細算，少有鋪排顯擺，即便是有錢的人家也是如此。
城裏四合院的茅房是很幹凈的。識字人寫文章，去解手稱謂如廁。《說文解字》的解讀，“廁，清也。”城裏的廁一般比較講究，棚頂，筒瓦，開一天窗，有太陽的時候，總能照射進一束光。糞池為長方形，磚碹，坑呈長條狀，比起農村的如廁露天，一個大缸要安全幹凈的多了。在城裏，很少聽說有人一不小心掉進池裏淹死的。據《左傳》記載，春秋時的晉國君主晉景公就是如廁墜入一個大糞缸而死的。那麽大的人了，真笨，解個大手，就把命解沒了。還是現在大城市的人聰明，安個水沖式如廁，安全又潔凈，蹲到天亮，也是死不了人的。
茅廁的糞多有買賣，一轉手，和有需求的莊戶人約定，一車幾個錢，送至地頭，錢也就掙了。
四合院秉承的守約，不外乎仁、義、禮、智、信，守住了這些，也就守住了人倫道德的底線。那些塗脂抹粉、穿著大紅大綠妖艷和靠女人吃軟飯出入進去的房客，房東是萬萬不敢收留的，哪怕租金摞的再厚。如是默認，院落就敗了。
也許，正是四合院這一私有生活模式的千年不變，形成了城市民俗文化最基本的精髓，支撐著一個民族走過一年又一年。
陳家儀起來，梳洗完畢，她沒有急著趕到母親的屋內請安，而是徑直去了西院的茅廁。女人的那個來了。她的料理一下。之後，還得用水，這些都是做女人的功課。做女人天生就有這個麻煩，陳家儀也不例外。陳家儀不僅得面對自己，還得面對別人——相識或不相識的鄰家女孩。
做先生，除了治病救人，社會責任也得擔當。對生理衛生的傳授，將正確的方法施教，有時還的解疑、示範。女孩從初潮始，有了經期，生理和心理發生著變化，這種變化，做孩子的母親很難如數家珍一一告知，大多羞於啟齒，發生意外實屬再所難免的事情。找陳先生給說說，既順其自然，又踏實明白，少些遮遮掩掩的尷尬。為此，陳家儀很有些感觸。
開辦的女子生理班讓許多女性減少了麻煩，這一點，她非常感謝女師學校給予的支持。
最初這類事，都是女孩有了問題才來找的。包括找了婆家因問題的發生都是對生理知識的缺乏和房事的不註意。找的人多了，陳家儀一琢磨，現在這個社會提倡文明；從民初的剪辮、放腳到女子就讀、擇業，文明之事漸濃。何不開個講習班，面授的人也多，於是，找縣黨部的婦女委員一說，一拍即合，她們也想做些這方面的事情。
畢竟是民國已久，又有新文化運動餘韻的推波助瀾，婦女和兒童的問題已愈來愈得到社會的關註。又和女師談了。學校很爽快，給了一間向陽的教室，每次開課前，提前打個招呼就行。如今，幾年下來，己開辦了十幾期講座，效果不錯。
後來，授課的內容又擴大了，包括女性的解放。這個面比較寬，不僅涉及到家庭倫理學，禮儀、家政、也解讀些社會問題等，當然這些課程主要由別人來主講，陳家儀只講生理課。想想，做這些事，雖辛苦些，卻挺值得。為社會做一些事情，人活得蠻充實，同時也是對社會認知和自我精神啟蒙的一次完成。
走了十幾天，城裏的變化太大了。政府都在忙著抗戰防空，民眾想著避難逃生，少了原有的平靜。時局多變，不知能否再開課。
自打開了班，少不了拋頭露面，應酬也多了，有時難免會生出些不如意的傳聞。以前，陳家儀聽了，也就一笑而過，並不往心裏去。
男人活躍於社會，一不小心，常會流於世故，有時也會染指小巷韻事或卷入塵世的一夜風流，這是男人的本能或沈倫。更確切地說，這是傳統文化沿襲的詬病，少有人能免俗。而女人一旦走進社會，更多的是容易滋生出一些世俗人茶餘飯後的猜想。而這種無意識的話聊又總是和傳聞的官員相提並論，一旦成立，就不是自己能夠說清楚的了。
陳家儀的傳聞是從陳安甫的故去風生水起的，而這些傳聞又都因了和女人的風韻有關。
一個女人長得奇醜，連狗見了都得吠上幾聲，她的議論多半是貶義或遺憾的。這樣的女人通常生活在社會的底層，少些人的尊嚴，最多也就是一家奴的地位。既便是心地善良也很少為人看好，活著就是被人鄙夷或拿來開心的。如果一位才貌雙全的闊少娶了一位如此醜陋的女人做太太，歷史的經典必留一章。原始的醜陋也許會隨著時間或名份慢慢漂白。這是偶然，雖有，但鮮為人知。
陳家儀的容貌有著一方的“國色天香”，其氣質似天然雕飾，雖近中年，風韻猶存，依然可尋歷史沈魚落雁或閉月羞花般之美色。何況，這片土地自古以來就是滋養出美女和名人的地方，史志多有記載。陳家儀的幸運不過是因一個朝代的終結，被亂世留在紅墻宮外的美麗佳人。生活的常態如日子一天天地翻過。
陳家儀的出眾，自然會引得一些官員和商家借故陳安甫的喪事一表虛意，名為祭奠，實則一飽眼福。略有心機的人稍加留意，一多嘴，風和雨就洋洋灑灑地滿街跑了。
曾文賢在陳家的幫同料理，讓傳聞的真實溜得更遠。邀的曾文賢是出自陳家的約請，辦這樣的事，得有個明白人才是。這也緣於兩家的走近，又是世交，另一面曾文賢又精於此道。有曾文賢在，陳家滿有面子。請得動曾文賢的人，在縣城唯有陳家，但傳聞卻把這些省略了。
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